Tip:
Highlight text to annotate it
X
-BOOK viies. II PEATÜKK.
SEE tappa, et.
Meie Mees lugejad andeks kui me pausi ajal küsida, mida oleks võinud
mõtlesin varjatud all need salapärane sõ*** archdeacon: "See
tapab seda.
Raamat tapab ülesehitamisel. "Et meie meelt, see mõte oli kaks nägu.
Esiteks, see oli preestrite arvasin.
See oli affright of preester juuresolekul uus agent, trükkimine
vajutage.
See oli terror ja dazzled hämmastusega mehed pühamu juuresolekul
Valgustugevuse ajakirjanduses Gutenberg.
See oli kantsel ja käsikiri võttes ärevust trükisõna: midagi
sarnane stuupor ja varblane mis peaks ennäe ingel Legion paljastama oma
6000000 tiivad.
See oli nutma kui prohvet, kes juba kuuleb emantsipeerunud inimkond möirgav ja
kubisev; kes näeb, see näeb tulevikus, luure sapping usu-, arvamus-
dethroning usk, maailma loksutamisel Roomas.
See oli prognoosimine ja filosoof, kes näeb inimese mõttest,
aurustata ajakirjanduses, aurutusliud alates teokraatlik saaja.
See oli terror sõdur, kes uurib häbematu Muurinmurtaja ja
ütleb: - "torn murenema." See tähendas, et üks võim oli umbes
õnnestub mõni teine võim.
See tähendas, "Ajakirjandus tapab kirikusse."
Aga aluseks see mõte, millest esimene ja kõige lihtsam üks, kahtlemata oli meie
arvamus teine, uuem, tuleneb esimese, kergem tajuda ja rohkem
lihtne võistlus, et kui filosoofiline
ja mis kuulub enam preester üksinda, vaid teadlane ja kunstnik.
See oli aimdus, et inimese mõtetes, muutes oma vormi, oli umbes muuta
selle esitusviisi;, et turgu valitseva idee iga põlvkond ei oleks enam
kirjutatud samas küsimuses ning
samal viisil; et kivises raamatus, nii tahke ja nii vastupidav, oli umbes, et teha ruumi
Raamatu paber, tugevam ja veel palju vastupidavam.
Seoses sellega archdeacon on ebamäärane valem oli teine mõte.
See tähendas, "Printing tapab arhitektuuri."
Tegelikult alates päritolu asju ette kuni viieteistkümnenda sajandi kristliku ajastu
kõikehõlmav, arhitektuur on suurepärane raamat inimkonna peamine väljendus
meest tema erinevates arenguetappides, kas jõud või intelligentsust.
Kui mälu esimese võistlused tundsin end ülekoormatud, kui mass
mälestused inimkonna olid nii suured ja nii segaduses, et kõne alasti ja
sõidavad, jooksis riski kaotada need
Nii mehed transkribeeritud neid mulla viisil, mis oli korraga kõige nähtavam,
kõige vastupidavam, ja mis kõige loomulik. *** suletud iga traditsioon all
monument.
Esimesed mälestusmärgid olid lihtsad masside kivi ", mis rauda ei puudutanud," nagu
Mooses ütleb. Arhitektuur hakkas nagu kõik kirjalikult.
See oli esimene tähestikku.
Mehed istutatud kivi püsti, see oli kirjas, ja iga kiri oli hieroglüüf,
ja peale iga hieroglüüf puhanud rühma ideid, nagu pealinnas veerus.
See, mida varem võistlused ei kõikjal, samal hetkel kohta
pind kogu maailmas. Me leiame, "seisab kivid" on Keldid
Aasia Siberisse in Pampas of America.
Hiljem *** tegid sõnu, need paigutatud kivi kivi peale kivi, *** ühendada need
silpe graniit, ning üritas mõned kombinatsioone.
Celtic dolmeni ja cromlech, etruski kalme, Heebrea galgal on
sõnu. Mõned, eriti kalme, on õige
nimed.
Vahel isegi, kui mehed olid palju kivi ja suur tavaline, *** kirjutasid
fraasi. Tohutu kuhja Karnac on täielik
lause.
Lõpuks *** tegid raamatuid.
Traditsioonid tõid esile sümboleid, mille all *** kadusid nagu
pagasiruumi puu all oma lehestik, kõik need sümbolid, millest inimkonnal paigutatud
usu kasv jätkus, korrutada, et
lõikuvad, et üha enam ja enam keeruline; Esimesed mälestusmärgid enam
piisas sisaldavad neid, *** olid täis iga osa, need monumendid
vaevalt väljendatud nüüd primitiivne
traditsioon, lihtsat nagu ise alasti ja altid maa peal.
Sümbol tundnud vajadust tegevuse laiendamine ülesehitamisel.
Siis arhitektuur oli arenenud vastavalt inimmõtte, see sai
hiiglane ja tuhat pead ja tuhat käte ja fikseeritud kogu selle ujuva sümboolika
aastal igavene, nähtav, ilmne vormis.
Kuigi Daedalus, kes on jõud, mida mõõdetakse, samal ajal Orpheus, kes on luure, laulis, -
sammas, mis on kirjas; arcade, mis on silp, püramiid, mis on
ühesõnaga - kõik seatud liikumine korraga
õiguse geomeetria ja seadusega luule, mis on grupeeritud ise kombineeritud, ühendada,
laskus, tõusis, mis on paigutatud end kõrvuti mulla, jäi ise
lugusid taevast, kuni *** olid kirjutatud
all diktaat üldise idee epohh need imelised raamatuid, mis olid
ka imekaunis edifices: Pagoda of Eklinga, Rhamseion Egiptuse Temple
Saalomoni.
Teeniva mõte, sõna, ei olnud ainult vundament kõik need ehitised,
vaid ka vorm.
Temple of Solomon, näiteks ei olnud üksi sidumine püha raamat, see oli
püha raamat ise.
Iga ühe oma kontsentriline seinad, preestrid võiks lugeda sõna tõlgitud ja
avaldub silma, ja seega *** järgisid oma muundumised alates pühamu
to pühamusse, kuni *** kinni seda oma
Viimase telgi all oma kõige konkreetsem vorm, mis veel kuulus arhitektuuri:
arch.
Seega sõna oli suletud ehitis, kuid selle pilt oli pärast selle ümbriku, nagu
inimese vormi kirstu muumia.
Ja mitte ainult vormi edifices, kuid aladeks valitud nende jaoks, selgus,
mõelnud, mida *** esindavad vastavalt sümboliks väljendatakse oli graatsiline
või hauda.
Kreeka kroonitud tema mägedesse templisse harmooniline silmaga; India disembowelled
päralt, et peitli seal need koletu maa-alune pagoodi, mille kannab poolt hiiglaslik
rida graniit elevandid.
Seega on esimese kuue tuhande aasta maailma, alates kõige igivana
pagood ja Hindustan, et katedraali Kölnis, arhitektuur oli suur
käekiri inimrass.
Ja see on nii tõsi, et mitte ainult iga religioosne sümbol, kuid iga inimese mõtte-,
on oma lehe ja selle monumendi seda tohutut raamat.
Kõik tsivilisatsiooni algab teokraatia ja lõpeb demokraatia.
See seadus vabaduse järgmised ühtsus on kirjutatud arhitektuuri.
Sest, olgem nõuaks siinkohal, müüritise ei tohi arvatakse olevat võimas ainult
erecting templis ning esitada müüt ja preestri sümboolika; sisse
inscribing sisse hieroglüüfid peale selle lehti kivist salapärane tabelid õigusega.
Kui see oleks seega - kuna seal leidub igasuguseid inimühiskonna hetkest, mil püha
sümbol on vananenud ja muutub kustutatakse all mõtte, kui inimene pääseb
alates preester, kui excrescence of
filosoofiaid ja süsteemide õgima nägu religioon, - arhitektuur ei saanud reprodutseerida
see uus riik, inimmõtte; lehtedest, nii rahvarohke näol, oleks
tühi tagaküljel, selle töö oleks vigastatud, tema raamat oleks ebatäielik.
Aga ei.
Võtkem näiteks keskajal, kus me näeme selgemini, sest see on
lähemal meile.
Esimesel perioodil, samas teokraatia korraldab Europe, mil Vatikan on
mobiliseerida ja reclassing enda kohta elemendid Rooma valmistatud Rooma mis
veel varemetes ümber Capitol, samas
Kristlus otsib kõikidele etappidele ühiskonna keset prügi, et eesmist
tsivilisatsiooni ja taastamine selle varemed uus hierarhiline universum, mille nurgakiviks on
kelle Vault on preester - esmalt kuuleb
igav kaja, et kaos ja seejärel vähehaaval üks näeb, mis tulenevad
all hinge kristluse, alt käe barbarid, alates
killud surnud Kreeka ja Rooma
arhitektuur, et salapärane romaani arhitektuuri, õde teokraatlik
müüritise Egiptuse ja India, matt embleem puhas katoliiklus, muutumatu
hieroglüüf on paavsti ühtsust.
Kõik arvasid, et päev on kirjutatud, tegelikult selle sünge, romaani stiilis.
Üks tunneb kõikjal see asutus, ühtsuse, arusaamatu, absoluutne,
Gregory VII.; Alati preestri, mitte kunagi inimene igal pool kasti, mitte kunagi inimest.
Aga Crusades jõuda.
*** on väga populaarne liikumine ja iga suur rahvaliikumine, sõltumata
olla selle põhjus ja eesmärk, alati seab vaba vaimu vabadus oma lõpliku
sade.
Uued asjad kevadel ellu iga päev. Siin avaneb tormine periood
Jacqueries, Pragueries ja liigad. Asutus kõigu, ühtsus on jagatud.
Feudalism nõudmisi jagada teokraatia, oodates paratamatu saabumine
inimest, kes võtab osa lõvi: Quia nominor Leo.
Seignory tungis läbi preesterlus; ühisosa kaudu seignory.
Euroopa nägu on muutunud. Noh! nägu arhitektuur on muutunud
ka.
Nagu tsivilisatsioon, see on muutunud lehe ja uue aja vaimule leiab oma
valmis kirjutada oma diktaat.
See tulu ristisõdade koos märkis arch nagu paganaid
vabadus.
Siis, samal ajal kui Rooma on toimumas järkjärguline tükeldamist, romaani arhitektuuri
sureb.
Hieroglüüf kõrbetes katedraal, betakes end blazoning Donjon
hoida, et laenata prestiiži feodalismi.
Katedraal ise, et ehitis varem nii dogmaatiline, tungis nüüdsest poolt
kodanlus, mida ühendus, mille vabaduse, põgenemine preester ja kuulub võim
kunstniku.
Kunstnik ehitab ta pärast oma mood. Hüvasti mõistatus, müüt, õigusega.
Fancy ja kapriis, tere. Tingimusel preester on tema basiilika ja
tema altar, tal pole midagi öelda.
Nelja seina kuulub artist. Arhitektuuri raamat kuulub enam
preester, religiooni, Rooma, see on vara, luule, kujutlusvõimet, et
inimest.
Seega kiire ja lugematu muundumisi, et arhitektuur, mis
omab vaid kolm sajandit, nii silmatorkav pärast stagneerunud liikumatuse romaani
arhitektuur, mis omab kuus või seitse.
Siiski, kunsti marsib edasi koos hiiglane samme.
Populaarne geenius keset originaalsus täita ülesanne, mis piiskopid varem
täidetud.
Iga rass kirjutab oma rida upon raamat, kui see läbib, see kustutab vana romaani
hieroglüüfid on frontispieces ja katedraalid, ja kõige ainult üks näeb
dogma kärpimine välja siin ja seal, all uus sümbol, mis on hoiule antud.
Populaarne drapeering vaevalt lubab religioosne skelett olema kahtlustatakse.
Ei saa isegi vormi idee vabadusi, mida arhitektid Seejärel võtavad
isegi poole kirikus.
On pealinnades silmkoelised ja nunnad ja mungad, häbitult külge haagitud on hall
korstna tükki Palais de Justice, Pariisis.
On Noa seiklus nikerdatud kuni viimase detailini, nagu ka suur portaal
Bourges.
On Bakkanaalinen munk, kus perse kõrvad ja klaasi küljest naeravad
nägu terve kogukonna, nagu on tualettruum on Abbey of Bocherville.
On olemas sel epohhil, sest arvasin, kivisse raiutud, privileeg täpselt
võrreldav meie praeguse vabaduse ajakirjanduses.
See on vabadus arhitektuuri.
See vabadus läheb väga kaugele. Vahel portaal, fassaad, kogu
kirikus, esitleb sümboolne mõttes täiesti võõras kummardama või isegi
vaenulik kirik.
Kolmeteistkümnendal sajandil, Guillaume de Paris ja Nicholas Flamel, et
viieteistkümnes kirjutas näiteks Kumouksellinen lehekülge. Saint-Jacques de la Boucherie oli kogu
kiriku vastuseisu.
Mõte oli siis tasuta ainult sel viisil, seega ta ei ole kunagi kirjutas ennast täielikult välja
va raamat nimega ehitised.
Mõte, all vormis ehitis, oleks võinud nägi ise põletada avalikus
square käte läbi timukas oma käsikirja kujul, kui see oleks olnud
piisavalt ettevaatamatu, et risk ennast sel viisil;
mõtte, kui uks on kiriku, oleks olnud pealtvaataja ja karistamine
mõtlesin nagu raamat.
Võttes seega ainult seda ressurssi, müüritis, et muuta oma tee valguse juurde, viskas
ise talle kõigi kvartalit.
Seega tohutu koguse katedraalid, mis on kaetud Euroopas - number, nii
Ihmeellinen, et üks ei saa kuidagi seda uskuda isegi olles eelnevalt kindlaks teinud seda.
Kõik materjalid jõud, kõik intellektuaalne jõud ühiskonna lähenenud
suunas ja samas punktis: arhitektuur.
Sel moel ettekäändel hoone kirikud Jumal, kunsti töötati
tema suurepärane proportsioonides. Siis kes sündis luuletaja sai
arhitekt.
Genius, laiali masside, represseeritud igas kvartalis alla feodalismi kui all
Testudo on häbematu bucklers, leida mingit probleemi, välja arvatud suunas
arhitektuur, - gushed edasi läbi selle
kunst ja tema Iliads eeldada kujul katedraalid.
Kõik muud kunsti kuuletus ja pannakse ennast all distsipliin
arhitektuur.
*** olid töömehed suure töö.
Arhitekt, poeet, kapten, kokku tema isik skulptuur, mis nikerdatud
tema fassaadidel, maali, mis valgustatud oma aknad, muusika, mis pani oma kellad to
pealing, ja puhus tema organeid.
Seal oli midagi maha halva luule - korralikult rääkida, seda, mis püsis
vegetating käsikirjad, - mis ei olnud sunnitud, et teha midagi
ise tulla ja raam ise
hoone kuju hümn või proosa, sama osa ju, mis
tragöödiaid Aischylos oli mängis preestri festivalid Kreeka, Genesis, mis
Saalomoni templisse.
Nii allapoole ajal Gutenberg, arhitektuur on peamine kirjalikult
universaalne kirjalikult.
Sel graniit raamatu alustanud Orient, jätkas Kreeka ja Rooma antiik,
Keskajal kirjutas viimasele lehele.
Veelgi enam, see nähtus arhitektuur inimesed järgmist
arhitektuur kastisüsteemi, mida me just jälginud keskajal, on
reprodutseerida iga analoogne liikumine
inimese intelligentsust teisest suurde etappi ajaloost.
Nii et Sõnastada siin ainult ülevaatlikult, seadust, mis see eeldaks
mahud välja: kõrge Orient, häll primitiivse korda pärast hindu-usuline
arhitektuur tuli foiniikia arhitektuur,
et rikkamas ema Arabian arhitektuur; antiikajal pärast Egiptuse
arhitektuur, millest etruski stiilis ja kükloopilisi monumendid on vaid üks sort,
tuli Kreeka arhitektuuri (millest Roman
stiil on ainult jätkamine), surcharged koos Kartaago dome; tänapäeva
korda, pärast romaani arhitektuuri tuli gooti arhitektuuri.
Ja eraldades seal kolme rea osadeks, saame leida
three vanim õde, hindu-usuline arhitektuur, egiptuse arhitektuur, romaani
arhitektuur, sama sümbolit; see
öelda, teokraatia, kasti, ühtsuse, dogma, müütide, Jumala ja kolm nooremat õde,
Foiniikia arhitektuur, kreeka arhitektuur, gooti arhitektuuri,
mis iganes, siiski võib
mitmekesisust vorm on omane nende olemus, sama mõte ka, see on
öelda, vabadus, inimesed, mees.
In Hindu, Egiptuse, või romaani arhitektuuri, üks tunneb preester midagi
aga preester, kas ta kutsub ennast braahman, Magian või paavst.
See ei ole sama struktuur inimestega.
*** on rikkamad ja vähem püha.
In Foiniikia, üks tunneb kaupmees; Kreeka, vabariikliku; sisse
Gooti, kodanik.
Üldiseloomustus kõik teokraatlik arhitektuur on tühistamatuse,
õudust progress, säilitada traditsioonilisi jooni, pühitsemine
algupärased tõud, pidev painutamine
kõik vormid, meeste ja looduse arusaamatu kapriisidele sümbol.
Need on tume raamatuid, mis algatati üksi mõista, kuidas dešifreerida.
Pealegi, iga vorm, iga inetus isegi on seal tunne, mis muudab selle
puutumatu.
Ära küsi ja hindu-usuline, Egiptuse, romaani müüritise reformima oma disaini või
parandada nende kujud. Iga katse viimistlusjärgus on lugupidamatus
neile.
Nendel arhitektuuri tundub, et jäikuse dogma levis üle
kivi nagu mingi teise kivistumist.
Üldiseloomustus populaarne müüritise, vastupidi, on progress,
originaalsus, küllus, igavene liikumine.
*** on juba piisavalt eraldunud religioon mõelda oma ilu, et võtta
hoolitsen selle eest, parandada ilma lõõgastuda oma parure kujud või mustreid jälgisid.
*** on vanuses.
Neil on midagi inimestele, mida *** segama lakkamatult koos jumaliku sümbol
mille alusel *** ikka toota.
Seega edifices mõistetav igale hing, iga jälitusteabe puhul iga
kujutlusvõimet, sümboolne veel, kuid lihtsasti arusaadavad laadi.
Vahel teokraatlik arhitektuuri ja see on erinevus, mis jääb
püha keel ja vulgaarset keelt, vahel Hieroglyfikirjoitus ja kunsti vahel
Solomon ja Phidias.
Kui lugeja Kokkuvõttes, mida me senini oleme korraks väga lühidalt märgitud,
hooletusse tuhat tõendid ja ka tuhat vastuväited detail, saab ta
viinud nii: et arhitektuur oli alla
XV sajandist, vastutava registri inimkonda; et kõnealust intervalli ei
mõtlesin, mis on mingil määral keeruline teha oma välimust maailmas, mis on
ei ole töödeldakse ehitis; et iga
populaarne idee ja iga usulise õiguse olnud oma monumentaalse arvestust; et inimese
rass on, lühidalt öeldes ei olnud oluline mõte mida ta ei ole kivisse raiutud.
Ja miks?
Kuna iga mõtte, kas filosoofilisi või usulisi, on huvitatud jäädvustamisel
ise; sest idee, mis on kolinud üks põlvkond soovib liikuda ka teised,
ja jäta jälgi.
Nüüd, mis ebakindel surematus on see, et käsikiri!
Kui palju rohkem tahke, vastupidavad, paindumatu, on raamat kivist!
Et hävitada kirjasõna, taskulambist ja Turk on piisavad.
Lammutada ehitatud sõna, sotsiaalse revolutsiooni maapealse revolutsioon on
vaja.
Barbarid möödunud üle Coliseum; veeuputus ehk möödunud üle
Püramiide. Viieteistkümnendast sajandil kõik
muudatusi.
Inimmõtte avastab režiim jäädvustamisel ise, mitte ainult vastupidavamad
ja rohkem vastupanu kui arhitektuur, veel enam aga lihtne ja kerge.
Arhitektuur on dethroned.
Gutenbergi tähed plii on umbes asendab Orpheus kirjad kivist.
Trükikunsti leiutamine on suurim sündmus ajaloos.
See on ema revolutsiooni.
See on režiim inimlikkuse väljendus, mis on täielikult uuendatud, see on inimese
mõtlesin eemaldamine off üht vormi ja harjutamist teise, see on täielik ja lõplik
muutus nahk selle sümboolne madu
mis sest päeva Adam on esindanud intelligentsust.
Kas trükitud kujul, mõte on rohkem hävimatu kui kunagi varem, see on kõikuv,
vastupandamatu, hävimatu.
See on segatud õhku. Päevil arhitektuur ta tegi
mägi ise ja võttis võimsa valduses sajandil ja koht.
Nüüd see muudab end linnuparv, hajutab end neljast tuulest,
ja hõivab kõik punktid oleks õhku ja ruumi korraga.
Me kordame, kes ei taju, et sellisel kujul see on palju kustumatu?
See oli tugev, see on muutunud elus. Väljub see ajaline kestus kuni
surematuse.
Üks võimalik lammutada mass; kuidas saab üks Juuri laialdast?
Kui üleujutus tuleb, kui mäed on juba ammu kadunud all lained, samal ajal
linnud ikka lendab umbes, ja kui ühe laeka hõljub pinnal
kataklüsm, *** väljuma talle,
siis ujuk seda, võetakse esineb seda ebbing vete ning uus
maailma, mis väljub see kaos ennäe, tema ärkamine, mõelnud
maailma, mis on uputatud hüppeliselt kõrgemal, tiibadega ja elamiseks.
Ja kui keegi väidab, et see esitusviisi ei ole mitte ainult kõige
konservatiivne, vaid ka kõige lihtsam, kõige mugavam, kõige ebapraktiliseks
kõik, kui keegi näitab, et see ei
drag pärast seda, kui kogukas pagas ja ei käivitanud raske aparaadid; kui üks
võrdleb mõelnud sunnitud selleks, et muuta end ehitis, panna
algatusel neli või viis teiste kunstide ja tonni
kuld, kogu mägi kive, terve metsa puitu töö, kogu rahvas
töömehed, kui üks võrdleb seda mõelnud, mis saab raamat, ja mille
vähe paberit, vähe tinti, ja pliiats
piisab, - kuidas saab üks olla üllatunud, et inimese intelligents peaks olema quitted
arhitektuur trükkimiseks?
Lõika primitiivne voodi jõgi järsult koos kanali lohkus allpool oma tase,
ja jõgi kõrbes oma voodis.
Vaata, kuidas alguses, kui avastati trükkimine, arhitektuuri turja eemale vähe
vähene, muutub elutu ja tühi.
Kuidas üks leiab vees uppumine, mahla lendavad, mõtlesin, et korda ja
inimesed taganemise seda!
Chill on vähemärgatav viieteistkümnendast sajandil ajakirjandus on seni veel
liiga nõrk, ja kõige, ammutab võimas arhitektuur arvukus
elu.
Aga praktiliselt algab kuueteistkümnenda sajandi tõve vastu, milleks
arhitektuur on nähtav, see ei ole enam väljenduseks ühiskonnas; see muutub
klassikaline kunst õnnetu viisil; alates
on Gallia, Euroopa, põlisrahvaste, muutub see Kreeka ja Rooma; alates on tõsi
ja kaasaegne, muutub see pseudo-klassika. See on see mandumine, mida nimetatakse
Renaissance.
Suurepärane dekadentsi siiski vana gooti geenius, et päike, mis seab
taga hiiglaslik ajakirjanduses Mainz, ikka tungib mõnda aega enam koos oma kiirtega
et kogu hübriid kuhja Ladina mänge ja korintose sambad.
See on see, et loojuva päikese, mida me ekslikult dawn.
Siiski on alates hetkest, mil arhitektuuris ei ole enam midagi, kuid
kunst nagu iga teinegi; niipea, kui see ei ole enam kogu kunst, suveräänne kunst
türann kunst - see ei ole enam võimu säilitada teistes kunstides.
Nii *** iseseisvuma ise murda ikke arhitekt, ning võtma endale
off, iga üks oma suunda.
Igaüks neist kasu käesoleva lahutust. Isolation aggrandizes kõike.
Skulptuur muutub kujud pildi kaubandus muutub maali, canon muutub muusika.
Üks võiks hääldada impeeriumi tükeldasid at surma oma Alexander,
ja kelle provintsides muutunud kuningriiki.
Seega Raphael, Michael Angelo, Jean Goujon, Palestrina, need splendors on pimestav
XVI sajandisse. Mõte emancipates enda kõigis
suunas samal ajal, kui kunsti.
Arch-hereetikud keskajal oli juba suur sisselõiked sisse
Katoliiklus. Kuueteistkümnenda sajandi puruneb religioosne
ühtsust.
Enne trükikunsti leiutamist, reform oleks olnud lihtsalt skisma; trükkimine
konverteeritakse selle revolutsiooni. Take away ajakirjanduses; ketserlus on rammetud.
Olgu see siis Providence või saatus, Gutenburg on eelkäija Luther.
Sellest olenemata, kui päike keskajal on lõplikult paigas, kui gooti
geenius on igaveseks kustunud upon silmapiiril, arhitektuuri kasvab vähe, kaotab oma värvi,
muutub üha enam ära pühkida.
Trükitud raamat, näriv uss on ehitis, imeb ja neelab ta.
See muutub paljad, denuded tema lehestik, ja kasvab silmnähtavalt kõhnunud.
See on väiklane, see on halb, siis see on midagi.
Seda enam väljendab midagi, isegi mitte mälu kunsti muul ajal.
Vähendada enda poolt hüljatud muu kunst, sest inimese mõte on loobumine
, see kutse bunglers asemel kunstnikud.
Klaas asendab värvitud aknad.
Kivi töötlejat õnnestub skulptor. Hüvasti kõik mahla, kõik originaalsus kõik
elu, kõik intelligentsust. See tõmbab mööda, kahetsusväärne workshop
Kogunud, alates koopia koopia.
Michael Angelo, kes kahtlemata tunda isegi kuueteistkümnenda sajandi, et see oli suremas,
oli viimane mõte, idee meeleheidet. See Titan kunsti kuhjatakse Pantheon kohta
Parthenon ja tegi Saint-Peetri Roomas.
Suur töö, mis vääriks veel unikaalne viimane originaalsus
arhitektuur, allkiri hiiglane artist allosas kolossaalne
register kivist, mis suleti igaveseks.
Michael Angelo surnud, mida see õnnetu arhitektuur, mis säilinud
ise seisundis tont, tegema? See võtab Saint-Peter Roomas kopeerib selle ja
paroodiad ta.
See on mania. On kahju.
Igal sajandil on oma Saint-Peetruse Rooma; seitsmeteistkümnendal sajandil, Val-de-
Grace, XVIII, Sainte-Genevieve.
Igal riigil on oma Saint-Peetruse Rooma. London on üks; Peterburi on teine;
Paris on kaks või kolm.
Tähtsusetu Testamendi viimane Vanhuudenhöperyys of Raihnainen grand kunsti alla tagasi
arvesse lapsekingades enne kui ta sureb.
Kui koht iseloomulik monumente, mida me just kirjeldatud, siis
uurima üldisi aspekt kunsti kuueteistkümnes XVIII sajandil, me
teate sama nähtuste lagunemise ja tiisikus.
Alates Francois II., Arhitektuuri kujul ehitis effaces
ise rohkem ja rohkem, ja lubab geomeetrilise vormi, nagu kondine struktuur
on kõhnunud kehtetu, saada silmapaistvad.
Peened jooned kunsti andma teed külm ja armutu read geomeetria.
Ehitis ei ole enam ehitis, see on hulktahukas.
Vahepeal arhitektuur piinab oma võitlused varjata seda alastust.
Vaata kreeka pediment kirjutatud upon Roman pediment, ja vastupidi.
See on ikka Pantheon on Parthenon: Saint-Peetruse Rooma.
Siin on tellistest majad Henri IV., Nende kivide nurgad, Place Royale,
Koht Dauphine.
Siin on kirikud Louis XIII., Raske, kükitama, tüüakas, rahvarohke kokku
koormatud dome nagu küür.
Siin on Mazarin arhitektuur, armetu Itaalia pasticcio Nelja
Nations.
Siin on paleed Louis XIV., Pikad kasarmud õukondlased, jäik, külm,
väsitav.
Siin lõpuks on Louis XV. Koos chiccory lehed ja graanulid, ja kõik tüükad,
ja kõik seened, mida inetuks, et Raihnainen, hambutu ja eblakas vana
arhitektuur.
Alates Francois II. Louis XV., kurjus on kasvanud geomeetrilises progressioonis.
Kunst ei ole enam midagi, kuid naha peale oma luud.
See on vaeselt hävingust.
Vahepeal mis saab trükkida? Kõik elu, mis jätab arhitektuur
jõuab ta. Proportsionaalselt nagu arhitektuur Ebbs,
trükkimine paisub ja kasvab.
Et kapitali jõud, mis inimmõtte oli kulutamisest sisse edifices, see
nüüdsest kulutab raamatuid.
Seega pärinevad XVI sajandist alates on ajakirjanduses tõstatatud tasemele lagunevate
arhitektuur, väidab seda ja tapab ta.
Seitsmeteistkümnendal sajandil on see juba piisavalt suveräänne, piisavalt
võidukas, piisavalt tõendatud tema võit, et anda maailmale püha
suur kirjandus sajandil.
XVIII, võttes lasuva pikka aega Court of Louis XIV. See
haarab taas vana mõõk Luther, paneb ta kätte, Voltaire, ja kõrkjad
tormakalt rünnakule, et vanad
Euroopas, kelle arhitektuurilist väljendusviisi ta on juba tapetud.
Hetkel, kui XVIII sajandil hakkab lõppema, see on hävitatud
kõike.
Üheksateistkümnendal, siis hakkab rekonstrueerida.
Nüüd me küsime, mis kolme Arts on tõesti esindatud inimmõtte jaoks
viimase kolme sajandi? mis tähendab seda? mis väljendab mitte ainult kirjandus-ja
skolastilise omapärade, kuid tema suur,
sügav, universaalset liikumine? mis pidevalt superposes ise, ilma
murda, ilma lõhe korral inimrass, kes kõnnib koletis tuhat
jalad? - Arhitektuur või trükkimine?
See on värvist.
Las lugeja erehtykö; arhitektuur on surnud; pöördumatult tapetud
poolt trükitud raamat, - tapetud, sest see püsib lühemat aega, - tapetud sest
see läheb rohkem maksma.
Iga katedraal esindab miljoneid.
Las lugeja nüüd ette kujutada, milline vahendite investeerimine oleks vaja
kirjutada arhitektuuri raamat; põhjustada tuhandete edifices sülem veel kord
upon mullas; naasta need etappi
kui summ mälestiste oli selline, et vastavalt akti silma
tunnistaja, "et keegi ei oleks öelnud, et maailma raputab ennast, heitis maha tema
vanad rõivad, et katta end valge rõivastus kirikud. "
Erat enim ut si Mundus, ipse excutiendo semet, rejecta vetustate, kandidoos
ecclesiarum vestem indueret.
(GLABER RADOLPHUS.) Raamat on nii kiiresti teha, maksab nii vähe,
ja võib minna nii kaugele! Kuidas see meid üllatada, et kõik inimesed
mõte voolab see kanal?
See ei tähenda, et arhitektuur ei ole veel trahvi monument, isoleeritud
meistriteos, siin ja seal.
Meil võib veel aeg-ajalt, valitsuse all trükkimine, veerg teinud ma
arvan, mida terve armee sulanud suurtükid, kui meil oli valitsuse all
arhitektuur, Iliads ja Romanceros,
Mahabahrata ja Nibelungen Lieds, mis on tehtud kogu inimest, rhapsodies kuhjatakse
ja sulatatakse kokku.
Suur õnnetus arhitekt geenius võib juhtuda kahekümnenda sajandi
nagu ka Dante kolmeteistkümnes.
Aga arhitektuur ei ole enam sotsiaalse kunsti, kollektiivne kunst
domineeriv art.
Grand luuletus, grand ehitis, grand töö inimkond ei ole enam
ehitatud: see prinditakse.
Ja edaspidi, kui arhitektuur peaks tekkima jälle kogemata, siis ei ole enam
olla armuke.
See on allaheitlik seadusele kirjanduse, mis varem sai seaduse
ta. Vastavaid seisukohti kahe kunsti
on ümberpöördult.
On kindel, et arhitektuuri etappi, luuletused, harva on tõsi, meenutavad
monumente. Indias Vyāsa on hargnevate, kummaline,
läbitungimatu nagu pagood.
Egiptuse Orient, luule on nagu ehitised, suursugusus ja Rahu
real; antiikmööbel Kreeka, ilu, rahulikkus, rahulik, kristlikus Euroopas, katoliku
Majesteet, populaarne naiivsus, rikaste ja
lokkav taimestik epohh pikendada.
Piibel meenutab püramiidid; Ilias, Parthenon, Homer, Phidias.
Dante kolmeteistkümnendal sajandil on viimane Romaani kirik Shakespeare
kuueteistkümnes, viimane gooti katedraal.
Seega Kokkuvõttes, mida me senini oleme ütles, mood, mis on tingimata
puudulik ja rikutud, inimkond on kaks raamatut, kaks registrit, kaks
testamentide: Müürsepa ja trükkimine; Piibli kivist ja Piibel paberit.
Pole kahtlust, et kui üks kaalub need kaks Piiblit, pani nii laialt avatud
Sajandeid on lubatud kahetse nähtav majesteetti kirjalikult graniit,
need hiiglaslikud tähestikke sõnastatud
sammaskäigud, mis tornmastid, mis obeliskid need kehvasti inimeste mäed, mis katavad
maailma ja mineviku, alates püramiid kellatorn, alates Cheops et Strasburg.
Minevik tuleb uuesti sisse pärast neid lehti marmor.
See raamat, kirjutatud arhitektuur, tuleb imetletud ja perused lakkamatult, kuid
suursugusust ehitis, mis trükkimine erects omakorda ei tohi eitada.
See ehitis on kolossaalne.
Mõned koostaja statistika on välja arvutanud, et kui kõik mahu, kes on väljastanud
ajakirjandusest alates Gutenberg päev oleks kuhjatud üksteisele otsa, oleksid ***
täitke vahe maa ja
moon, kuid see ei ole nii omamoodi suursugusust, mida me soovinud rääkida.
Siiski, kui üks üritab koguda mõlkuma terviklik pilt
Kokku tooteid trükkimine alla oma päeva, ei ole seda summat tunduvad meile meeldib
tohutu ehitus, puhkeala upon
kogu maailm, kus inimkond Lõks ilma lõõgastuda ja kelle koletu
hari on kadunud sügav udu tulevikus?
See on sipelgapesa luure.
See on taru kuhu tulevad kõik ettekujutused, need kuldsed mesilased, nende
mett. Ehitis on tuhat lugusid.
Siin-seal näeb, see näeb tema treppide sünge tühimikud teaduse
mis purustada tema sisemus.
Kõikjal peale selle pinnal, kunsti põhjustab selle mustreid jälgisid, rosetid, ja paelad areneda
luxuriantly enne silmad.
Ei, igal inimesel töö, aga kapriisne ja isoleeritud see võib tunduda, on
oma koht ja selle projektsioon. Harmony tulemused tervikuna.
Alates katedraali Shakespeare mošee Byron, tuhat tilluke kelluke
tornid on kuhjatud uisapäisa üle selle metropoli universaalne mõte.
Tüvest on kirjutatud mõned iidsed pealkirjad inimkond kus arhitektuur ei olnud
registreeritud.
Vasakul sissepääs on fikseeritud iidse bareljeef, valge marmor, ja
Homer; paremale, polügloti Piibel tõstab oma seitse pead.
Hydra on Romancero ja mõned teised hübriid vorme, Veedad ja Nibelungen
harjastega edasi. Sellele vaatamata tohutu ehitis veel
puudulik.
Press, et hiiglaslik masin, mis lakkamatult pumbad kõiki vaimseid sap
ühiskonna belches edasi ilma pausi värske materjale oma töös.
Kogu inimsugu on tellingute.
Iga mõistus on Mason. Humblest täidab oma auk, või kohtades oma
kivi.
Retif de le Bretonne toob kaasa oma hod kipsist.
Iga päev uus kurss tõuseb.
Sõltumata originaali ja isiklik panus iga kirjanik
on kollektiivse kontingentide.
XVIII sajandil annab entsüklopeedia, revolutsioon annab
Moniteur.
Tõesti, see on ehitus, mis suurendab ning kuhjub lõputu spiraalid;
seal on ka segadust keeli, lakkamatu tegevuse väsimatu töö,
innukas konkurents kogu inimkonnale, varjupaika
lubas luure uued üleujutusriski vastu ülevoolu barbarid.
See on teine Paabeli torni inimkonna.